BIENVENIDOS A LA PAGINA DE LA TERTULIA DE ILLESCAS

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lunes, 2 de abril de 2018

OTRO APELLIDO "ILLESCAS" A SUMAR A NUESTRO ARCHIVO (Este desde Ecuador)

Abriendo y examinando correos acumulados durante mi estancia hospitalaria, he llegado al remitido por nuestra amiga Raquel López con fecha 6 del pasado mes de Febrero en el que me adjunta el enlace para acceder a este artículo de "El Telégrafo", en la muy acertada creencia que podría ser de interés para nuestra Tertulia.
Mostraré dicho artículo en nuestra próxima tertulia del día 12 además de mostrarlo aquí y próximamente incorporarlo a nuestro archivo OneDrive apartado "Apellidos Illescas".
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La imagen de Alonso de Illescas lucirá en edificios públicos
En el Palacio de Carondelet, el ministro de Cultura, Raúl Pérez Torres, así como el titular de Educación, Fander Falconí, presentaron al personaje. Foto: Álvaro Pérez / El Telégrafo
En el Palacio de Carondelet, el ministro de Cultura, Raúl Pérez Torres, así como el titular de Educación, Fander Falconí, presentaron al personaje. Foto: Álvaro Pérez / El Telégrafo “Héroe de la libertad afroecuatoriana”.
Con esa premisa, los ministerios de Cultura y de Educación presentaron ayer, en el Salón Azul del Palacio de Gobierno, la imagen de Alonso de Illescas, un esclavo africano que se convirtió en líder por los derechos en la época colonial. La imagen del personaje se promociona desde ayer por medio de campañas comunicacionales. Su imagen lucirá en los diferentes despachos de secretarías de Estado y edificios públicos. Este personaje, que fue uno de los máximos líderes afrodescendientes del país, se suma a otros emblemáticos ecuatorianos que han sido destacados en meses anteriores como Manuela Espejo, Fernando Daquilema y José Joaquín de Olmedo. Illescas, que nació en 1528, fue un esclavo africano que tras años de condena se escapó en 1553 de sus captores, luego de que el barco en el que viajaba naufragara en costas esmeraldeñas. En el país fue conocido como ‘El Gobernador de Esmeraldas’ debido a su capacidad para luchar a favor de la población local. Por ejemplo, negoció la autonomía del territorio frente a las autoridades de la Real Audiencia de Quito. También logró la articulación de políticas a favor de indígenas y afroecuatorianos, luchando por mantener la autonomía de la región con independencia de la injerencia española. Por eso presidió el ‘Reino de los Zambos de Esmeraldas’. También se conoce, según una ayuda memoria que anunció ayer la cartera de Cultura, que gracias a su fortaleza física e intelectual, Alonso de Illescas salvó muchas vidas de afrodescendientes que iban a enfrentar la esclavitud por parte de los españoles.   Entre las actividades para resaltar la imagen de este emblemático personaje se prevé, por parte de las carteras de Estado, hacer dramatizados radiales, insertos y documentales. “La idea es que este personaje sea objeto de estudio, de análisis y de ensayos articulados en el sistema educativo”, dijo Fander Falconí, titular de Educación.                                                    
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Esta noticia ha sido publicada originalmente por Diario EL TELÉGRAFO bajo la siguiente dirección:

miércoles, 28 de marzo de 2018

MUJERES QUE IMPORTARON

Recientemente hemos tenido ocasión de visitar en nuestra biblioteca una exposición fotográfica bajo el título "NOS HACEMOS VISIBLES", resaltando la importancia de la mujer a lo largo de la Historia.

Ayer, me llegó un nuevo artículo de "mi proveedor Curistoria", que podría perfectamente haber tenido merecida cabida en dicha exposición.
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Annie Easley, trabajó para la NASA y ayudó a los desfavorecidos, una mujer admirable

(Annie Easley en la NASA)

Ser mujer afroamericana y haber nacido en Alabama en 1933 era una combinación que hacía complicado conseguir destacar, pero Annie Easley consiguió pasar todas esas barreras y hacer historia. Fue informática, matemática y aplicó sus conocimientos a la carrera espacial.

Cuando era joven quería ser farmacéutica, pero se trasladó a vivir a Cleveland y allí el programa de farmacia había sido eliminado. Ahí fue cuando se pasó a las matemáticas. Annie Easley había oído sobre dos mujeres que trabajaban para la NACA, la entidad aeronáutica que más tarde se integraría en la NASA, y decidió seguir sus pasos. Eran calculadoras humanas y cuando llegaron las computadoras de verdad, Easley las comenzó a utilizar, poniendo en práctica sus conocimientos matemáticos.

Trabajó en el primer software que se usó para controlar la navegación en el espacio, dentro del proyecto del cohete Centauro. Parte de su trabajo ayudó al programa de transbordadores de Estados Unidos e incluso a proyectos de la NASA cercanos al año 2000. Es decir, dentro de la historia de la informática, seguro que esta dama debería tener su propia página, junto a Ada Lovelace, Grace Hopper o la hermana Mary Kenneth Keller.

Años más tarde, cuando la NASA comenzó a estudiar cómo producir energía en nuestro planeta, Easley desarrolló software para esas investigaciones y destacados trabajos. Sus avances con las baterías eléctricas fueron clave para que estas estén en su estado actual. En resumen, pasó por las matemáticas, la aeronáutica, la informática, las energías alternativas... y siempre destacando.

Pero la parte humana no es menos admirable. En su tiempo libre daba clases particulares a niños de los barrios desfavorecidos, para los que sin duda era un ejemplo. Le tocó convivir con las leyes de Jim Crow, que ayudaban a que la segregación racial tuviera soporte legal. Un buen número de discriminaciones y desventajas para los negros, y otras minorías, se apoyaban en estas leyes. Esas leyes obligaban a los negros a hacer un test, una prueba de alfabetización, además de a pagar un impuesto para poder votar. Easley pasó el examen sin problemas y además enseñó sistemáticamente a mucha gente a pasar el test, consiguiendo así ayudar a su comunidad y además burlar esas leyes discriminatorias.

Algunas de sus citas muestran claramente su forma de ver el mundo y cómo afrontó su vida:

.-Nada se les ha regalado ni a las minorías ni a las mujeres. Ha sido necesario luchar para obtener las mismas oportunidades, y seguimos luchando hoy en día.

.-Cuando las personas tienen sesgos y prejuicios, sí, soy consciente, no entierro la cabeza como el avestruz. Pero mi planteamiento es que, si no puedo trabajar contigo, trabajaré a pesar de ti. No voy a desanimarme tanto como para irme. Esa puede ser la solución para otras personas, pero no es la mía.

,.Nunca se es demasiado viejo, y si quieres algo, como decía mi madre, puedes hacer cualquier cosa que quieras, pero tienes que trabajártelo.


Annie Easley es otra de esas mujeres desconocidas pero que merecen reconocimiento, por su trabajo científico, por supuesto, pero también por su coraje para sobrepasar el mundo en el que les tocó vivir.


Fuente imagen: NASA
                                                   

domingo, 25 de marzo de 2018

ESTAMOS EN SEMANA SANTA

Me ha resultado interesante uno de los artículos que publica hoy "El Digital de CLM" y por ello he querido compartirlo con vosotros.
Este dato referido al Greco no lo había leído en ninguna de las muchas biografías que hemos manejado de Doménikos Theotokópoulos.
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La Cofradía más antigua de España está en Toledo y tuvo de cofrade al Greco
La cofradía más antigua de España está en Toledo. Surgió de la mano del rey Alfonso VI y el Cid Campeador durante la toma de la ciudad, en 1085, con la idea de dar cristiana sepultura a los muertos. Tuvo como cofrade al Greco, y hoy son 254 cofrades que procesionan cada Martes Santo con su Cristo románico.

En la parroquia mozárabe de las Santas Justa y Rufina, los cofrades de la Santa Caridad tienen todo dispuesto para sacar en procesión, a las 22:45 horas del martes, al Cristo de la Misericordia y Soledad de los Pobres, una figura de finales del siglo XIII o comienzos del XIV.
Este año han cambiado los faroles de las andas para ganar luz, según muestra a Efe el mayordomo de finados (hermano mayor) de la Cofradía, Fernando Lorenzana, que repasa la historia de esta hermandad creada en 1085 para dar cristiana sepultura a los muertos que había en las calles de Toledo tras el asedio a la ciudad.
El rey Alfonso VI y su gobernador general, que era Rodrigo Díaz de Vivar (Cid Campeador), se reunieron con los capitanes Antonio Téllez y Suero Gómez para estudiar cómo dar "eclesiástica sepultura" a los difuntos, y en alianza con el arzobispo de Toledo formaron una cofradía que tomó el nombre de la Santa Caridad.
No solo enterraban a los fallecidos en batalla sino a los ahogados (muchos) en el Tajo y también a los ajusticiados, y lo hacían en un pequeño cementerio -situado en el actual Paseo del Carmen, no lejos del Museo de Santa Cruz- que se llamó 'Pradito de la Caridad' y donde se conserva una placa que lo recuerda.
Todavía hoy, los cofrades de la Santa Caridad salen en procesión cada Martes Santo desde la iglesia de las Santas Justa y Rufina hasta el 'Pradito de la Caridad' donde rezan por los allí sepultados.
Y, de hecho, el Cristo que sacan en procesión cada Martes Santos procede de la capilla que había en aquel antiguo camposanto, al que los cofrades llegan en silencio, únicamente acompañados por un tambor.
En un incendio ocurrido en 1525 "perdimos todo lo que teníamos", señala Lorenzana, desde hábitos hasta documentos, con lo que la Cofradía solo conserva libros y objetos a partir de ese momento.
No obstante, en su impresionante archivo hay libros de pocos años después del incendio que, a su vez, hacen referencia a documentos anteriores. Y, de hecho los nuevos cofrades colocan su mano izquierda sobre el libro más antiguo que conservan (mediados del siglo XVI) cuando entran en la hermandad.
Se trata de un ejemplar magníficamente conservado, como el resto de libros antiguos que tiene la Cofradía. La mano derecha la depositan sobre la Biblia.
El archivo de esta Cofradía está depositado en dos lugares: la Diputación Provincial -a raíz de las desamortizaciones- y la sede cofrade, en la planta superior de la parroquia de las Santas Justa y Rufina.
Uno de los proyectos que tiene la Cofradía es firmar un convenio para digitalizar todos los fondos (los de Diputación y los que siguen en la parroquia) de modo que se pueda acceder a ellos y estudiar, afirma el mayordomo de finados.
En uno de estos libros figura inscrito Domenicos TheotocopoulosEl Greco, que fue cofrade de la Santa Caridad. Y, en general, reflejan toda la actividad cofrade y los privilegios que tenían, en particular acompañar en los enterramientos de los reyes (cuando Toledo era capital) y de arzobispos y cardenales (que continúa), pero también de ahogados, ajusticiados y particulares que lo pedían.
Hace apenas cuatro años apareció por casualidad, en un pequeño cuarto de la parroquia, bajo un montón de velas, otra imagen muy querida de la Cofradía y que creían perdida, el pequeño Cristo de las Indulgencias, del que tenían conocimiento por libros antiguos y que una vez recuperado conservan con mimo en el archivo.
Otro de los proyectos en los que trabaja esta Cofradía milenaria es "la pastoral penitenciaria", para prestar apoyo en centros penitenciarios, una labor que están tramitando con el delegado diocesano.
La Cofradía tiene actualmente 254 integrantes, muchos de los cuales son hijos de anteriores cofrades aunque está abierta a toda la ciudad, y hay nueve menores que están esperando cumplir 18 años para entrar.
No es la Cofradía más numerosa de Toledo -cuya Semana Santa está reconocida de Interés Turístico Internacional y aglutina 5.000 cofrades- pero tiene el poso de la historia.
Además, este año la imagen de la Semana Santa toledana es el Cristo de la Misericordia y Soledad de los Pobres. Como señala a Efe la presidenta de la Junta de Cofradías, Ana Pérez, no solo es "una imagen muy bonita" sino que "forma parte de la historia de España y de Toledo".


sábado, 10 de marzo de 2018

LA RADIOFÓNICA DEL MES QUE DICEN LOCO

Corta en cantidad, pero amplia en calidad, María acompañada por los Fernandos Elena y Alejo, bajo la batuta de Angel Olmedo, se celebró esta tertulia que prácticamente se dedicó a D. Francisco Romo de Arce Torrejón, recientemente fallecido, y que ha sido nuestro buque insignia a lo largo de estos 23 años de existencia de La Tertulia.
Yo la seguí en directo desde mi "alojamiento hospitalario", vosotros escucharla "dándole al dedo" como define mi mujer el acto de pulsar teclas.

domingo, 18 de febrero de 2018

LA DE CAFÉ CELEBRADA EN FECHA ERRÓNEA

La anunció Fernando Elena para el segundo jueves del mes, olvidando la última pauta que habíamos establecido: El jueves inmediato al segundo miércoles, por tanto sería el 15 de Febrero. Fernando ya había enviado las notificaciones y quienes las recibieron consideraron el 8, quienes no las recibieron consideraron el 15. Resultado, así lo explica Fernando Elena en su Acta´
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En realidad un encuentro entre amigos: Tertulia del 8 de febrero de 2018


  Desolador: Este era el aspecto del Sótano del Hotel Real a las veinte horas y veinte minutos del día de la fecha. Juan y Romo en el Hospital, Antonio me llamó para excusarse. A través de Whats Up también lo han hecho Victoria, María y Maribi. De los demás no sabemos el porqué de su ausencia pero terminamos antes diciendo que estábamos presentes José Jesús, mi tocayo y yo.
  Aun así decidimos quedarnos sin prestar mucha atención a los posibles temas previstos, pero sí atribuyendo las ausencias al error mío con las fechas (la reunión según normas internas correspondía el día 15), y a que la enfermedad de Juan, en el que yo confiaba para que reenviara por internet el recordatorio, no estaba en condiciones de hacerlo. Los dos contertulios presentes me sugirieron formas de poder reconstruir en el correo Movistar el grupo de direcciones de  la Tertulia que pienso emplear en el envío de este acta.
  Después prestamos nuestra atención al espacio existente en la Parroquia entre la parte de arriba de las bóvedas y la estructura de madera del tejado que según mis recuerdos se llenaba de palomina que constituía un cierto ingreso económico para  sus necesidades pastorales. En los recuerdos de los otros dos ya no había palomina y además se podía circular de pié, con los que llegamos a la conclusión de que en la penúltima revisión que se hizo del tejado, (todavía era párroco Don Gregorio)  se le sobreelevó suplementando con fabrica de ladrillo todos los muros del contorno donde se apoya.
  A continuación, y congratulándonos en alguna medida de la libertad que nos otorga ser tan pocos, nos dejamos llevar por la conversación en la que tratamos, según mis notas, los siguientes temas:
- Las últimas novedades del “procés” de Cataluña que nos llevan muy lejos, hasta consideraciones de geopolítica internacional, por la ideología subyacente.
- La coherencia esperable de las ideologías, llegando a “aterrizar” sobre el carácter de las prostitutas. (?)
- Un relato de Fernando sobre una invasión prehistórica por parte de extraterrestres (annisakis, creo que dijo era su nombre) con tendencias militaristas que se quedaron en la tierra, influyendo en nuestra actual forma de ser y actuar.
- Las relaciones entre el Obispo y su Cabildo que no siempre parecen tan de sumisión absoluta como pudiéramos pensar.
- La reencarnación en la familia (se ruega aportar lo que se dijo en este tema).
- La situación de los enfermos terminales, incluso aunque estén en Residencias de mayores, su calificación legal como grandes dependientes y la eutanasía y sus límites.
Con estas consideraciones nos dieron las diez de la noche y las interrumpimos quedando para la siguiente reunión que corresponde el día 15 de marzo a la hora y sitio de costumbre, en la confianza de que en ella seremos mucho mas numerosos.
Fernando Elena Díaz

miércoles, 7 de febrero de 2018

LA RADIOFÓNICA DE ENERO 2018

Finalizando el mes celebramos nuestra mensual radiofónica con pleno de asistencia, si consideramos pleno cuando nos juntamos Félix Sanchez, Fernando Elena, Fernando Alejo, María Rosal y quien suscribe. Pasar de estos cinco contertulios pocas veces lo logramos, es más frecuente bajar el número.
Así consumimos el tiempo agradablemente coordinados por nuestra querida amiga Raquél.


domingo, 28 de enero de 2018

TERTULIA DE CAFE DEL 11 DE ENERO 2018

Lo que hicimos en la Tertulia de Illescas del 11 de enero de 2018


            Fuimos sólo siete pues no llegué a enviar citas por correo postal y las que hice por el electrónico resultaron fallidas. Es decir: estábamos los que nos acordamos de las fecha de las tertulias y alguno mas por comentarios entre amigos. Empecé pues, pidiendo excusas cuando eran las 20 h 10`del día de la fecha en el comedor del sótano del Hotel Real de Illescas en una larga mesa que nos habían preparado al efecto. Alguien excusó en su nombre a José Jesús.
            Y comenzamos comentando la Exposición sobre Cisneros que se está celebrando en la catedral de Toledo. Y es precisamente el empllazamiento lo que merece una crítica. El billete de entrada es el habitual para la visita turística a ella, el audio-guía también explica sus rincones sin que nadie te advierta que no es de la exposición, y ésta se ha configurado cortando con paneles una zona de la catedral cercana a la capilla Mozárabe. La presencia de Illescas es reducida aunque el conjunto de la exposición creemos que merece la pena.
            Comento a continuación el escrito recibido del Ayuntamiento en relación con el patrimonio del Convento de las Concepcionistas en contestación a la copia de nuestra carta a la abadesa del de Toledo donde actualmente se encuentra depositado. En la carta, de forma un tanto escueta, nos ofrecen su apoyo para intentar recuperarlo. Y sin quererlo expresamente, pasamos a hablar de las dificultades que tiene el realizar copias facsimil de los documentos históricos, entre ellas el alto precio resultante.
            A continuación, María aporta un grueso tomo ilustrado editado parece en 1955 que lleva por título “Condecoraciones españolas”. Está escrito por un capitán de fragata y lleva una dedicatoria a un pariente de Maria con un apellido tan ilustre como “Sánchez Barcaiztegui” (hubo un destructor en la Armada con ese nombre). En el libro (página 313 y lámina 299) aparece información sobre la orden de los Infanzones de Illescas, donde de aplica a nuestro pueblo el calificativo de “imperial”, pero sin aportar ningún dato nuevo sobre los que manejamos en su día. No existe ninguna evidencia científica que advere este calificativo que debemos suponer elaborado por los Infanzones a raiz de unos nuevos Estatutos, para mayor importancia de su Orden. Era la época del franquismo en la que el Imperio formaba parte del ideario oficial y desde luego “sonaba” muy bien lo de “la imperial villa de Illescas” en la denominación de la misma.
            Discutimos sobre la conveniencia de pedir también a los Infanzones su apoyo en la reivindicación sobre el patrimonio del Convento, sin llegar a adoptar postura sobre ello.  Se aporta la información de que se ha visto a la antigua demandadera del Convento de Concepcionistas entrando en la parte nueva del edificio del mismo ignorándose la finalidad de esa visita. En la parte antigua se sigue celebrando Misa y están alojadas las hermanas de “María Stella Matutina”, e incluso, en la que fue casa de la demandera, también están viviendo las tres monjas Clarisas Franciscanas que colaboran con la Parroquia en su cuidado y conservación. No sabemos si siguen estando los conejos y gallinas que tenían las concepcionistas. En cuanto al gran mural relizado por una de ellas en un estilo que podría ser del siglo XVIII, se cree que sería difícil de salvar debido a las características de la pared en que está pintado.
            Intentamos centrarnos sobre el tema del patrimonio del Convento y se dice que lo que salió para Toledo eran sobre todo baúles llenos de libros y no demasiados documentos con aspecto antiguo, cuya importancia se desconoce. Ello nos lleva a hablar de la FUNCAVE de donde. en los años 80', (cuando se constituye la actual fundación por fusión de la del Hospital de la Caridad y la Memoria benéfica de Vega) salió hacia Madrid un camión con “cosas viejas, feas y estropeadas” cuya importancia histórica también se desconoce. Precisamente en esos años hubo también una rehabilitación del edificio del Santuario sobre la que los rumores de mala ejecución son frecuentes. Pelayo también comentó en su día que en algún caso, lo que debía ser pan de oro era simplemente purpurina y recientemente recogimos las críticas de María Luisa al trato dado por los rehabilitadores  a la cruz arbórea sobre la puerta de entrada, hoy custodiada en su casa. Se comenta la enorme extensión de los terrenos llamados “de la Virgen” que sustentan buena parte de los servicios del pueblo y se dice que un tal Reles, tío del que fuera nuestro contertulio Pedro Caballero, era quien mejor conocía el número y la situación de dichas tierras que queremos suponer ahora bien delimitadas.
            Y volvemos sobre el tema de las Concepcionistas. Parece prudente esperar para ver la actitud de Toeledo cuando finalice la exposición de Cisneros de la FUNCAVE, pero entretanto sería imprescindible encontrar un edificio que pudiera albergar el pequeño museo local donde instalar lo que podemos llamar la memoria histórica de Illescas. Y nos dedicamos a considerar cual podría ser éste, pues, sin pecar de presuntuosos, hoy por hoy, nuestra tertulia es el ente más preocupado en nuestro pueblo por este tema...
            Y nos dan las diez de la noche y el redondeo del pago de la consumición arroja 3 euros que pasan a engrosar el fondo común.
            Las próximas citas: en la radio a las doce del día 30 próximo  y en el Hotel Real, el jueves ocho de febrero, tambien a las ocho de la tarde, cuando os esperamos numerosos. 

viernes, 19 de enero de 2018

¿OTRA TEORÍA MÁS SOBRE NUESTRO ORIGEN?

Me he atrevido a subir a nuestro blog este artículo con la esperanza de que despierte interés entre vosotros, contertulios y visitantes.
Lo que no me atrevo a asegurar si es cierta o errónea; simplemente me limito a un copia y pega de la publicación XL Semanal de hace 4 días.
                                                              o-o-o-o-o-o-o-o-o-o-o
¿Quiénes fueron los primeros humanos sobre la Tierra? Hasta hoy se creía que África fue la cuna del ‘Homo sapiens’, pero… restos de ADN, investigaciones genéticas y revolucionarios hallazgos paleontológicos están dándole la vuelta a la imagen que teníamos sobre el origen de nuestra especie. 
Por Frank Ochmann / Fotos: Gerard Gierlinsky, Getty Images y AGE Fotostock
 El sol ya rozaba el horizonte cuando el paleontólogo llegó a Trachilos, un apartado paraje en la isla griega de Creta. «Lo que vi al llegar a la playa me sacudió como un rayo», cuenta el paleontólogo polaco Gerard Gierlinski. Docenas de huellas de pequeños pies humanos con el pulgar grande aparecían fosilizadas sobre una roca. ¿Cómo y cuándo habían acabado allí?
En busca de respuestas, el científico llamó a su compatriota Grzegorz Niedzwiedski -investigador en la Universidad de Uppsala (Suecia)-. Sin insistir mucho, su jefe, el sueco Per Ahlberg, también se sumó a la causa.
Juntos viajaron a Creta, donde los tres investigadores -Gierlinski, Niedzwiedski y Ahlberg- se lanzaron a estudiar en profundidad las enigmáticas rocas. Lo realmente importante era la datación. ¿Cuándo pisaron aquellos pequeños pies de pulgar sorprendentemente grande una arena que con el tiempo acabaría convertida en roca?
Los científicos observaron que la lámina de piedra que tenía las huellas estaba formada por sedimentos marinos comprimidos y que albergaba restos de unos seres diminutos. Estos cuerpos petrificados son para los especialistas como las hojas de un calendario, ya que su sucesión temporal en la historia evolutiva se conoce con bastante precisión. Con estos análisis en la mano, los científicos dataron las huellas de Trachilos en unos 5,7 millones de años; es decir, dos millones de años más antiguas que las de Laetoli (Tanzania), el récord actual. Todo un bombazo.
Estas huellas, descubiertas en Trachilos (Creta), tienen 5,7 millones de años y son el vestigio más antiguo de nuestra especie. Es un hallazgo revolucionario ya que cuestiona la teoría vigente sobre el origen africano de la humanidad y adelanta en dos millones de años el ‘reloj’ de nuestra presencia sobre la Tierra

Y no ha sido el único hallazgo sensacional que a lo largo de estos meses ha sacudido la imagen que teníamos de la evolución del ser humano.
La clave de una revolución científica
La teoría aceptada hasta la fecha sostiene que, entre seis y siete millones de años atrás, una rama de primates del este de África empezó a evolucionar en una doble dirección. chimpancés y bonobos, por un lado; los humanos, por el otro. En realidad, nada fundamental ha cambiado en esta interpretación de los hechos. Solo un detalle: ¿la transformación anatómica se produjo únicamente en una reducida zona próxima al Gran Valle del Rift, como nos hacían sospechar numerosos hallazgos? Dicho de otra manera, ¿de verdad fue el África Oriental la ‘cuna de la humanidad’ o hubo más ‘cunas’? Quizá, como ironizó en su día el sacerdote y naturalista francés Henri Breuil (1877-1961) ante la variedad de hipótesis sobre el tema, la ‘cuna de la humanidad’ sea en realidad «una cuna con ruedas».
Ante una noticia así, no debería la comunidad científica mundial haberse puesto a dar saltos de alegría? Nada más lejos. A los científicos no les gusta mucho cuestionar sus certezas… o presuntas certezas. Pasaron seis años hasta que una revista especializada aceptó el descubrimiento y publicó un artículo sobre las huellas de Creta y su interpretación.
¿De verdad fue África la única cuna de la humanidad? Los recientes descubrimientos científicos en China, Creta, la India… apuntan a un modelo mucho más complejo
Más de una docena de referees, como se llama a quienes revisan la validez de la información, repasaron una y otra vez los datos, cuestionaron unos, exigieron profundizar en otros… «Al final del proceso nuestro artículo había mejorado -admite el sueco Per Ahlberg-. ¿Pero era necesario que se alargara todo tanto? No somos unos principiantes. Sabemos de lo que hablamos. Son huellas de unos pies con una forma muy parecida a la del ser humano moderno, no cabe duda».
La parte más fácil de explicar es cómo acabaron esas huellas grabadas en las rocas de la playa de Trachilos. Según Ahlberg, una lengua de lodo pudo haberse extendido sobre la arena, rellenando las huellas que el sol ya había secado. Poco a poco, nuevas oleadas de limos se fueron superponiendo capa a capa y las marcas sobrevivieron apresadas a muchos metros de profundidad, hasta que las tremendas presiones de esta zona geológicamente activa del Mediterráneo devolvieron las areniscas a la superficie hace 20.000 o 30.000 años.
En busca del primer ser humano sobre la tierra
Las huellas de Creta no son, de todos modos, la única noticia que está transformando nuestro conocimiento de la evolución humana. Otros datos arrojan nueva luz sobre cuestiones que se daban por seguras, como la ‘edad’ del célebre Homo sapiens (‘hombre sabio’), el nombre -acuñado en 1758 por el naturalista sueco Carlos Lineo- que se le sigue dando a nuestra especie.
El dedo gordo nos delata… A pesar de la diferencia de tamaño, las pisadas encontradas en Creta y Laetoli, Tanzania, muestran la forma inconfundible de un dedo gordo de pie humano

Hasta hoy se creía que los primeros ejemplares vivieron hace 195.000 años, tras descubrirse, en 1967, fragmentos de dos humanos anatómicamente modernos -Omo 1 y Omo 2- en el valle del río Omo, al suroeste de Etiopía. Al margen de algún que otro investigador que cuestionó su «modernidad anatómica», el estatus de ambos restos como la forma temprana del Homo sapiens nunca se ha puesto en duda. Por esa razón llamamos a África Oriental la cuna de la humanidad. Desde allí, el ser humano moderno se habría extendido por todo el planeta en dos grandes movimientos migratorios, el último de ellos hace unos 50.000 años. Es lo que se conoce como el modelo Out of Africa.
                                               Las pisadas de los simios, por el contrario, se asemejan a huellas de manos

A comienzos de los años sesenta, en Marruecos, se hallaron en la región de Jebel Irhoud algunos restos humanos y herramientas de piedra. A los fósiles se les atribuyó una antigüedad de 40.000 años, pero hace una década nuevos restos retrasaron esa cifra hasta los 160.000 años. El pasado junio, sin embargo, el equipo de Jean-Jacques Hublin, del Instituto Max Planck de Antropología Evolutiva de Leipzig, y su colega marroquí Abdelouahed Ben-Ncer anunciaron que una nueva datación del mencionado yacimiento retrasaba todo hasta los ¡315.000 años! Es decir, los restos de Homo sapiens eran bastante más antiguos de lo que se pensaba y, además, se hallaban a más de 5000 kilómetros de distancia del valle del Omo. «Nuestros datos demuestran que el Homo sapiensestaba presente en todo el continente africano hace unos 300.000 años», explica Jean-Jacques Hublin.

¿Y si estuviera en China el origen de la humanidad?

Desde Asia, sobre todo desde China, también llegan trabajos que cuestionan el modelo del origen africano. En 1978, en la provincia de Shaanxi, al noroeste del país, se descubrió el llamado hombre de Dali, con una antigüedad de unos 260.000 años. Según un análisis publicado hace unas semanas, el cráneo en cuestión presenta una cantidad llamativa de características propias del Homo sapiens. Por ejemplo, el rostro ya es plano y el cráneo, aunque todavía alargado, está más redondeado que el de los simios y cuenta con mayor espacio para el cerebro. La evolución del ser humano, por lo tanto, demuestra ser un proceso complejo que también abarcó amplias regiones de Eurasia. Este modelo opuesto al tradicional Out of Africa se conoce como el modelo ‘multirregional’.
Gracias a los análisis genéticos podemos reconstruir los movimientos migratorios de los pueblos prehistóricos. Ahondamos como nunca en la evolución
No son los únicos indicios aparecidos en Asia que cuestionan el modelo Out of Africa. Un equipo de investigación francoindio ha estudiado huesos fósiles de bovinos con 2,6 millones de años que, a los pies del Himalaya, presentaban marcas de corte producidas por afiladas herramientas de piedra. Experimentos realizados con lajas y huesos respaldan esta suposición. Lógicamente, alguien tuvo que dejar allí esos huesos después de haber cortado la carne con una herramienta de piedra… pero no sabemos quién estaba en condiciones de hacer algo así hace ¡2,6 millones de años!
Dos opciones: adaptarse a los cambios o extinguirse
Desde siempre, el ser humano ha querido saber de dónde viene. No solo a qué familia pertenece, sino más allá. ¿Cómo apareció sobre la faz de la Tierra? En este sentido, los modernos procedimientos genéticos han supuesto un impulso fundamental para la investigación de nuestro pasado. Ahora es posible reconstruir las relaciones de parentesco, rastrearlas a lo largo de decenas de miles de años y leer en el ADN los movimientos migratorios de los pueblos prehistóricos. Es decir, ahondar como nunca en las claves de la evolución.
Cuando un organismo deja, por ejemplo, de contar con alimento suficiente por cambios climáticos o por la llegada de una especie competidora, tiene dos opciones: morir, extinguirse, o adaptarse a las nuevas circunstancias; evolucionar. Y entonces se ponen en marcha procesos que trastocan elementos profundamente enterrados en el ADN para realizar ajustes y seguir adelante.
Por un lado, surgen alteraciones genéticas durante la división celular, clave en el crecimiento de los seres vivos. El entorno, a su vez, también afecta al genoma y altera la activación de los genes, variaciones de la partitura genética que pueden transmitirse de generación en generación. Por último, hay una tercera forma de producir cambios: el sexo. Sabemos que las distintas especies de homínidos no existieron por separado ni se fueron sucediendo unas a otras, ordenadamente. En realidad, diferentes especies habitaron el planeta en paralelo durante mucho tiempo y convivieron y se mezclaron también genéticamente.

Por supuesto, los cráneos, herramientas y demás artefactos son de una gran importancia para los científicos. Sin ellos, ni siquiera sabríamos quiénes han vivido antes que nosotros. Sin embargo, los huesos no pueden contar solos la historia de nuestra especie. Antes, los paleontólogos -y, sobre todo, sus críticos- bromeaban diciendo que todo lo que había quedado de la Prehistoria del ser humano cabía en una mesa de billar. Así era hasta hace cien años. Hoy, sin embargo, contamos con miles de fósiles y cientos de antepasados remotos diferenciables entre sí, aunque solo quede de ellos un molar o un fragmento de cadera; restos que ocultan un verdadero tesoro al que se puede acceder mediante la moderna tecnología.
Hoy es posible ‘resucitar’ a los muertos
Gracias al ADN, podemos conseguir que seres muertos hace mucho tiempo ‘resuciten’… en la pantalla del ordenador. El material genético, además, nos permite saber quién estaba emparentado con quién. Los estudios han probado, por ejemplo, que los neandertales y los humanos ‘modernos’ no necesariamente se liaban a golpes tan pronto se veían.
En muchos lugares, como en Oriente Medio, convivieron sin problemas durante bastante tiempo. Y su cercanía trascendió lo geográfico. En el genoma de los humanos actuales se encuentran caracteres heredados de los neandertales. Solo hay una explicación posible: el sexo y el nacimiento de mestizos, o ‘híbridos’, como los denominan los científicos.
Los neandertales siguen vivos en nuestros genes. La suposición de que los hijos de humanos y neandertales eran estériles ha sido totalmente rechazada
El estudio del genoma prehistórico también ha revelado que los neandertales y los humanos modernos que vivieron en la misma época no eran parientes directos. Los neandertales tampoco eran esos brutos con pocas luces a los que parece que había necesidad de rebajar para hacer destacar a nuestra propia especie. Somos especies diferentes, aunque muy próximas, y existió interés mutuo. La suposición de que los híbridos engendrados por humanos y neandertales eran incapaces de reproducirse ha sido ampliamente refutada.
El sexo como el gran atajo de la evolución
Los paleontólogos asumen hoy que las mezclas genéticas fueron habituales entre las especies que precedieron al Homo sapiens, o con las que tuvo contacto, y que actuaron como atajos evolutivos. El ser humano no necesitó adquirir características útiles mediante el largo y prolijo proceso de las mutaciones. En realidad, fue heredando ‘gratis’ capacidades de las demás especies. El rendimiento en altura, por ejemplo, lo tomó del hombre de Denísova, que vivió en Siberia y otros espacios de Asia, adaptado a la altitud. En el ADN de los tibetanos, de hecho, sigue presente el legado genético de los denisovanos. Una estirpe, por cierto, confirmada ya -con material genético extraído en laboratorio- como la tercera especie que habitó la Tierra a la vez que neandertales y Homo sapiens. Todos ellos compartieron el planeta y, posiblemente, otros parientes.
La genética se ha convertido así en la rama de la ciencia que está escribiendo las páginas más emocionantes de la historia de nuestra especie, aunque la creciente antigüedad de las muestras, a medida que nos remontamos en el pasado, hace más difícil disponer de material utilizable. El récord se sitúa en unos 700.000 años, y no es un material genético que corresponda a un homínido, sino a un caballo.
Esta mandíbula de ‘Homo sapiens’ fue hallada en Jebel Irhoud, Marruecos, en los sesenta. Se le atribuyó entonces una antigüedad de 40.000 años. Ahora, gracias a las nuevas tecnologías, se ha datado en 315.000 años

Estos datos, de todos modos, también pueden ayudarnos a entender el entorno en el que tuvo lugar nuestra evolución. Por mucho que ese velo de millones de años nunca nos deje percibir todos los detalles, lo que sabemos basta para transmitirnos un claro mensaje: existimos porque existieron los otros. La fuerza determinante en nuestra evolución ha sido la curiosidad que nos despiertan los demás y la disposición a intentar convivir, al menos por un tiempo. Hoy es el Homo sapiens, nosotros, el único que queda. Pero los demás siguen vivos en nuestros genes.

miércoles, 27 de diciembre de 2017

DESPEDIMOS EL 2017

Acudimos a esta última del año, Félix Sánchez, Fernando Elena, Miguel Benítez y un servidor. Alejo se disculpó previamente y de María no sabemos el motivo de su ausencia. Nos sorprendió gratamente la presencia de Benítez, ya que su actividad laboral le impide asistir con regularidad.
Después de unos breves comentarios sobre las navidades, el tema principal pasó a ser nuestras añoradas y ya ausentes monjas mercedarias.
Darle al Play si tenéis valor de rscucharnos.

SE NOS ACABA EL 2017. LA TERTULIA DE DICIEMBRE

Quiza demasiado tertulia: sesión del 14 de diciembre de 2017


Apenas hubo tiempo de tratar los temas que yo había planteado previamente. Los contertulios empezaron con recuerdos personales y unas anécdotas seguían a otras y yo también me dejé llevar quedándonos casi sin hablar de los temas propuestos. Empezamos casi puntualmente a las 20 h 10 minutos, en el sótano-comedor del Hotel Real, excusando la presencia de Pelayo que me había llamado advirtiéndolo. Comentábamos la jubilación de Patry, nuestra contertulia de Illescas en México que esperamos se decida a venir a vernos, cuando alguien también dijo haber recibido una llamada de José Jesús en el mismo sentido. Otro, excusó a Emilio. Sin embargo eramos seis al comenzar a los que se fueron añadiendo otros cuatro, terminando la reunión con diez contertulios.
Victoria ha recuperado ya media vista (es decir ha recobrado la visión de un ojo) y fué una de las que aportó sus recuerdos de España durante el franquismo, formados desde Francia donde estudió y Alemania, donde se casó. Pasando allí esos años, después de haber estudiado en el Liceo Francés de Madrid,. Reconoció después también que la habían interesado mucho las aportaciones que hicimos los demás.
Comuniqué que Juan ha incorporado al Blog un artículo sobre Cisneros, en mi opinión algo tendenciosamente español, e informé sobre una conferencia (dentro de un ciclo organizado por el Arzobispado de Toledo) titulada “Cisneros y la promoción de la mujer en la Igles y en la sociedad”  que se dio ayer en la Caridad por una clarisa, Sor María Victoria Triviño. Nos habló sobre todo de las fundaciones del Cardenal para ayudar a las doncellas pobres y además, de la personalidad de la Santa Juana, priora del Monasterio de Cubas, de donde vino la fundadora de nuestro  Convento de Concepcionistas, que por lo visto pasó parte de su juventud aquí y que ha sido una de las pocas mujeres que ha sido nombrada párroca, es decir responsable de una parroquia en la que llegó a predicar setenta y dos sermones que después publicó en forma de libro.
También aludí a la falta de documentación directa del acta anterior, solicitando de los presentes aquellos datos que habría podido olvidar, sin que llegase a aportarse ninguno. Y empezaron, partiendo de la experiencia de Victoria, comparaciones internacionales adobadas con los recuerdos de la fuerte presencia de la política en la formación de los mayores de nosotros (paradas pseudo militares con canto brazo en alto del himno de la Falange, previas a la entrada en clase en las escuelas, absoluta separación de sexos para las actividades educativas, falta de naturalidad y exageraciones en la vida sexual, etc). Miguel Angel contó varios aspectos de la vida de los indochinos, recuerdo de sus viajes allí, levantando el deseo de los demás de contar asimismo experiencias mas o menos exóticas y chuscas (comer carne de perro, por ejemplo).
Faltando relativamente poco para las diez, y por su relativa urgencia, planteé el tema del patrimonio del Convento de las Concepcionistas, resumiendo el contenido de la negativa de la abadesa de la Concepción Francisca de Toledo donde se encuentras dos de las monjas de aquí, según carta cuya copia  se ha enviado a todos. Hablé tambien de la reacción del Párroco Sr. Isabel (que ha contestado a nuestro escrito pidiéndole presionara) dando lectura a su mail en que recalca la autonomía de las religiosas y dice que consultará el asunto en los órganos de la Parroquia. Ni FUNCAVE, ni el Ayuntamiento han respondido a nuestros escritos.
Ante mi pregunta de si convendría seguir presionando, dice Marivi que FUNCAVE tiene su propia reclamación centrada en un cuadro, también de propiedad de las “encerradas”, que está actualmente en su exposición sobre la Virgen y que desearía conservar en su poder, por lo que probablemente convendría esperar a que termine dicha exposición y se vea la respuesta sobre este tema para decidir nosotros sobre el asunto. Se informa en todo caso que ya se han fueron a Toledo  los bancos de la Iglesia que han sido sustituidos por otros mandados desde allí decididamente incómodos. Las monjas de “María Stella Matutina” se han encargado de mantener abierto el culto en esa iglesia, mientras que el Convento mas reducido y moderno que ocupaban las hermanas que se han ido, está sin usarse en la actualidad.
Informó de haber escrito al Patronato de FUNCAVE sugiriendo la incorporación de mujeres a dicho órgano sin haber recibido respuestas alguna. Y llenando los últimos minutos hablamos del capítulo VI del libro de Romo donde seguimos preguntándonos su fuente para afirmar el carácter imperial de nuestra villa. Mi tocayo hace observar que en la carta puebla se define nuestro término municipal (semejante al actual) en aquel momento por la enumeración que se hace de los pueblos limítrofes. Juan José aporta que el nombre de Illescas podría derivarse del que tenía Yeles en aquel momento y se añade que por allí pasaban la calzada romana y el río Guatén por lo que la cesión a los gascones podría tratarse de una segregación de un territorio mayor en torno a dicho pueblo. Desde aquí, me permito pedir a Juan José que intente profundizar en esta hipótesis.
            Dan las 22 h e interrumpimos la sesión aportando al fondo económico de la Tertulia la cantidad de 3,30 euros proveniente del redondeo. Yo recuerdo que la siguiente reunión tendrá lugar el jueves 11 de enero en el lugar y hora habituales a la que espero acudáis numerosos. 

                                                                                                                          Fernando Elena Díaz 

lunes, 11 de diciembre de 2017

FELICITACION "ALLENDE DE LOS MARES"

Nuestra amiga y contertulia Paty, se nos jubila en Illescas, en esa otra Illescas situada nada menos que en Méjico, pero que a pesar de quedarnos tan  lejos la tenemos muy presente en nuestra Tertulia, tanto por pertenecer Paty a ella, como por la cantidad de lazos que hemos ido descubriendo que nos unen.
Desde La Tertulia queremos felicitar a nuestra contertulia, deseándole cumpla todos los sueños y proyectos que haya pensado realizar al llegar el merecidísimo descanso.
Como sabemos que uno de sus proyectos consiste en visitarnos, desde ya vamos arrancando hojas al calendario hasta llegar a la definitiva.
¡MUCHAS FELICIDADES PATY!, disfruta tu merecida jubilación con tus hijos y nietos, que como reza el diploma que te han concedido .........


Illescas, Diciembre 2017 - Bailón

miércoles, 29 de noviembre de 2017

LA RADIOFÓNICA DE NOVIEMBRE 2017

Debería llamar "Coloqio a tres" a lo acontecido en la mañana de ayer durante el espacio que nuestra emisora dedica el último martes de cada mes a nuestra habitual tertulia radiofónica.
Fernando Elena, Fernando Alejo y yo ocupamos los casi sesenta minutos tocando la actualidad de nuestro pueblo,  como podéis escuchar dándole al Play,


domingo, 19 de noviembre de 2017

LA DE CAFÉ DEL 9 DE NOVIEMBRE 2017

No inventada, sino recordada: acta de Tertulia del 9 de noviembre 2017


Dice un refrán que “el que nace barrigón, es inútil que lo fajen”. Y barrigona puede decirse que nació el acta del día de la fecha. Primero fue un error informático. Cuando tenía redactada más de la mitad, hube de interrumpir la escritura, apreté la tecla equivocada y se perdió todo lo ya redactado, siendo inútiles mis esfuerzos por recuperarlo. Segundo ha sido un extravío. El de la hoja donde había ido anotando todos los incidentes de la reunión que había estado rodando por la mesa más de una semana. Tampoco sé dónde pueda estar en este momento. Como sí conservo la lista de los temas que nos proponíamos tratar, voy a intentar recordar lo que se habló en relación con cada uno de ellos.

De momento recuerdo bien que me preocupé mucho, pues cuando llegué al Hotel Real a las 20h 10' no había llegado nadie a la sala del sótano. Llegué a llamar a mi tocayo quien, desde su lugar de vacaciones (él si se había excusado previamente) me dijo ignorar cualquier motivo de una ausencia general. Minutos más tarde apareció Emilio y fueron llegando los demás, siete cuando empezamos y diez cuando terminamos la reunión. Cada uno tenía su justificación para el retraso...
Criticamos luego el apasionamiento castellano con que está redactado el capítulo V del libro de Romo quien dejó volar su imaginación al hablar de las murallas de Illescas que en realidad debieron ser poco más que un muro de tapial reforzado en las cinco puertas. El error proviene ya de Alberto Aguilar que en su opúsculo, habla de numerosos cubos con una exageración evidente. En ese momento salió el tema de la cruz que remata el adorno de la gran verja de hierro de la Caridad. Parece imitar una cruz hecha con un tronco de árbol al que se han cortado las ramas y está pintada de verde. Parece que el modelo se corresponde con la que hubo durante mucho tiempo en el nicho sobre la puerta principal que ahora ha sido sustituida por una de hierro forjado. María Luisa repite que la original la tiene en su poder, pues la rescató de los escombros cuando se hizo la anterior rehabilitación.
Felipe aporta que es la llamada cruz arbórea que caracterizaba a las cofradías de fines caritativos en la antigüedad, relacionándo con los brotes que florecerían con la primavera, la resurrección de Cristo por amor a los hombres.
Se decidió después, con la opinión en contra de María Luisa, dirigirse al Patronato de FUNCAVE para sugerirles la conveniencia de que en la próxima sustitución de alguno de los seises fueran nombradas personas del sexo femenino, después de saber (lo aportó José Jesús) que en una reciente modificación de los Estatutos ya se había autorizado dichos nombramientos.
Informé yo de la inclusión en el blog, de una nota sobre el viaje que hice acompañando a Pelayo a la fiesta de Villaluenga (antiguamente llamado Pejines) donde tuve ocasión de ver los excelentes trabajos de talla que había hecho para su iglesia y la consideración que por ello le guardaban sus habitantes, que nos invitaron con muestras de cariño, al ágape público con motivo de la Merced.
A continuación se dio lectura a una página de la revista “Palabra Viva” nº 602 de la Parroquia de Santa María titulada “El convento de la MM concepcionistas y sus bienes” donde se dice que, de acuerdo con la normativa legal, los bienes muebles deben quedar custodiados en el convento donde hayan ido las monjas y que se encuentre en la misma Comunidad Autónoma que el que se cierra. Eso simplifica la solución de la preocupación expresada en la reunión anterior pues nos permite saber donde están las imágenes, vestiduras y documentos que han estado en nuestro pueblo hasta ahora.
Después de una larga – y a veces apasionada – discusión decidimos escribir a la superiora del Convento de la Concepción Francisca de Toledo como depositaria legal de dichos bienes para ver la posibilidad de que dichos bienes volvieran a estar en Illescas, aunque sólo fuera en depósito. El convento recién clausurado ha sido una agradable y entrañable referencia para los habitantes de Illescas bajo el nombre familiar de “las encerradas”. Varios de los presentes habían sido alumnos como párvulos, otra había colaborado con ellas confeccionando un manto para la Virgen de la Caridad, yo fui monaguillo en su iglesia durante más de tres años, y me “tocó” enterrar alguna monja en el jardín, Pelayo, como carpintero había rehecho el alero del tejado cuando la última rehabilitación... José María tiene una foto colocando con otros la imagen y la leyenda sobre la puerta de la calle de las Monjas.
Incluso, varios contertulios visitamos con curiosidad histórica hace varios años, distintas dependencias del convento provocando ayudas públicas y privadas para su conservación. Se recordó la función social de la propiedad preconizada por los Papas del XIX y el derecho de usucapión que existió en la vieja Roma. Y eso recientemente, porque en los documentos de la historia de Illescas el convento ha aparecido con mucha frecuencia. Se decidió también enviar copias de la carta en que comuniquemos a Toledo este acuerdo, al Ayuntamiento, a la Parroquia de Santa María y a FUNCAVE para que apoyen nuestra petición y eventualmente aporten el sitio donde custodiar los bienes y los fondos necesarios.
Se comentó a continuación la escenificación de la visita del Cardenal Cisneros a las obras del Hospital según el gran cuadro de Ferrant que existe en la Caridad. Fue un montaje muy simpático realizado por profesionales interviniendo las distintas figuras que en el cuadro aparecen e incluso el propio Ferrant que las daba unidad también en el tiempo.
Después se habla del reciente Concierto patrocinado por FUNCAVE, en que nuestro órgano fue acompañado por una trompeta e instrumentos de percusión, trasladándonos en espíritu a la época de los Tercios de Flandes. También esa institución patrocinó la conferencia de nuestro contertulio Felipe, quien aportó valiosos testimonios de la evolución de la imagen de la Virgen de la Caridad, cuyo texto esperamos nos lo aporte para el Rincón.
Comento yo el artículo que se publicó en el programa de las fiestas, firmado también por Felipe, y que nos sitúa muy bien la vida del Cardenal Cisneros coincidiendo con la historia de nuestro pueblo.
Estábamos comentando, a medida que se iban pasando entre los contertulios, la docena de recortes de la “Tribuna de Toledo” que Antonio ha ido aportando en reuniones anteriores, cuando hubimos de interrumpirlo al dar las diez de la noche, en que puntualmente, según costumbre lo interrumpimos.
Hasta aquí lo que mi memoria me ha permitido plasmar con una cierta seguridad de lo ocurrido. Espero de los demás que contribuyáis a completar el acta en la próxima reunión que tendremos el jueves día 14 de diciembre en el lugar y hora de costumbre, y en la que os espero (puntuales por favor) numerosos.

                                                                                                                              Fernando Elena Díaz

LA TRISTE MUERTE DEL CARDENAL CISNEROS



     En el invierno de su vida, Cisneros, de 81 años, partió con entusiasmo al encuentro del hijo de Juana, por el que se había partido la cara frente a la nobleza castellana; pero el joven monarca retrasó la reunión y dejó que el cardenal se muriera sin concederle su último deseo. 
    Francisco Jiménez de Cisneros, el cardenal, inquisidor y político más influyente de España, sostuvo el Reino de Castilla en uno de los peores momentos de su historia. En 1506, la muerte de Felipe I de Castilla, «El Hermoso», sumió a Juana de Castilla en la locura. Junto a parte de la Corte, la hija de los Reyes Católicos se echó con el cadáver de su marido a los caminos castellanos, afectados por una gran epidemia de la peste negra, y dejó el reino en el desgobierno más absoluto. Cisneros, fiel consejero e inquisidor general en tiempos de Isabel «La Católica», intentó en ese momento domar el caos. 
    La peste, que probablemente mató al anterior Rey, campaba a sus anchas por la meseta, mientras la nobleza planeaba ya la mejor forma de aprovecharse de la anarquía. En Toledo se enfrentaron los partidarios del Conde de Fuensalida y los del Conde de Cifuentes. En Ponferrada, el Conde de Lemos asaltó la ciudad a cuenta de una vieja reclamación patrimonial. Y en Andalucía, el Duque de Medina-Sidonia trató de apoderarse de Gibraltar. Las turbulencias previas a los Reyes Católicos estaban de vuelta. 
    Cisneros dio un golpe en la mesa pidiendo orden, pero, al fin y al cabo, la legítima soberana era Juana. Precisaba su autorización para actuar en su nombre, y ella se negaba a tratar con él ni a firmar ningún documento sobre el gobierno del Estado. Y no solo eso. También se negó a entregarle el capelo cardenalicio que los Reyes Católicos habían gestionado en su favor. El todavía obispo escribió a Fernando «El Católico», que se encontraba en sus reinos italianos, pidiéndole su retorno incondicional y que olvidara las viejas ofensas.

Los dos gobiernos de Cisneros

     A la muerte de Isabel, la nobleza castellana había elegido a un extranjero, Felipe I, antes que a él, un aragonés de la dinastía castellana de los Trastámara. El propio Cisneros había dado la espalda a Fernando, que únicamente contó, entre los grandes, con la fidelidad de su primo el II Duque de Alba. Solo el caos que había traído el breve reinado de Felipe I convenció a todos de lo importante de que regresara «ese viejo catalán», como denominaban los nobles castellanos a Fernando de forma despectiva.
    La inactividad política del reinado de Juana terminó en el verano de 1507. Al puro estilo del Séptimo de la Caballería, Fernando «El Católico» apareció en el horizonte de Castilla y ordenó la reclusión de su hija en Tordesillas. El Rey se reunió con su hija, la viuda de España, que aceptó de mala gana acabar con su caravana fúnebre y recluirse en la localidad vallisoletana. Al mero rumor de la llegada del aragonés, la nobleza calmó sus ánimos.

«Pudo entregar a Carlos V intacta aquella formidable Monarquía alzada por los Reyes Católicos»

     Fernando gobernó Castilla hasta su muerte, periodo en el que anexionó el Reino de Navarra a esta Corona y devolvió la estabilidad económica. Cuando falleció el 23 de enero de 1516, el viejo Rey dejó escrito que su nieto Carlos debía heredar los reinos hispánicos ante la incapacidad de su hija Juana y que, de forma temporal, el Cardenal Cisneros debía ejercer como regente de Castilla, mientras el hijo natural del Monarca, el Arzobispo de Zaragoza, hacía lo propio en la Corona de Aragón
     La regencia de Castilla fue un reto asumible para el experimentado cardenal. Pese a nacer hijo de unos hidalgos pobres, Francisco Jiménez de Cisneros contaba con un instinto político asombroso. En su biografía «Carlos V: el César y el hombre», el historiador Manuel Fernández Álvarez destaca como en su breve regencia «pudo entregar a Carlos V intacta aquella formidable Monarquía alzada por los Reyes Católicos». Su mayor reto fue frenar a la nobleza y defender Navarra de un intento de invasión desde Francia a cargo de Juan de Labrit, perteneciente a la casa real depuesta. De igual manera se abortó bajo su gobierno los intentos franceses de alterar la situación de Nápoles y Sicilia.
     Su valía como gobernante y su fidelidad hacia Isabel, Fernando y Carlos quedaba fuera de toda duda. Salvo para Guillermo de Croy, el consejero belga del futuro Carlos I, quien jamás apreció los esfuerzos de Cisneros y ni siquiera le concedió la satisfacción de conocer en persona al joven Rey por el que tanto batalló.
     Cisneros trabajó en las sombras para preparar la feliz llegada del heredero, entre otras cosas neutralizando la facción castellana que defendía que el mejor Rey para Castilla era el hijo pequeño de Juana, Fernando de Habsburgo, nacido y educado en España. El regente, además, se encargó de salvar los obstáculos para que Carlos pudiera ser nombrado Rey, y no gobernador como le correspondía mientras Juana siguiera viva. El inquisidor, acompañado de un fuerte contingente de la guardia regia, convocó en su residencia de Madrid a los nobles para notificarles la petición de Carlos.  
     A los que discreparon les mostró amenazantes que no se trataba de una consulta, sino de la voluntad del Rey. No obstante, entre persuasión y diálogo se buscó una solución intermedia para que madre e hijo conservaran el título.
     Así y todo, con la revoltosa nobleza castellana tramando nuevas maldades, Cisneros apremió a Carlos a viajar cuanto antes a Madrid. No lo hizo hasta pasado un año del fallecimiento de su abuelo. Los malos consejos de la corte carolina le condenaron a entrar en España como un elefante en una cacharrería.
     El joven apenas sabía castellano, porque todos los intentos de Fernando de que aprendiera más sobre la cultura española se toparon/habían topado con el todopoderoso Guillermo de Croy, Señor de Chièvres, que ejerció el puesto de primer chambelán por herencia familiar y se ganó la confianza del adolescente situando, literalmente, su cama junto a su lecho. La idea era que siempre tuviera a alguien con quien conversar si se despertaba a medianoche.
     El resultado fue que ningún otro consejero ejercería tanta influencia sobre Carlos en toda su vida. El Señor de Chièvres, en tanto, fue el responsable de completar la formación política de su discípulo y quien manejó los tiempos en el viaje a España.
     Cuando al fin arribó aquí, en el verano de 1517, Carlos y el Señor de Chièvres mostraron pocas prisas de conocer a Cisneros. Su lenta marcha hacia Valladolid, ciudad señala para el encuentro con el cardenal, fue interpretado en el entorno de Cisneros como una maniobra de Chièvres para que Carlos jamás se reuniera con el anciano. El cronista Alonso de Santa Cruz afirma que la corte carolina estaba al tanto de que el cardenal tenía los días contados: «...del médico que le curaba recibían cada día avisos y hasta qué tiempo podía vivir, según natura...».
     Consciente de que aquel podía ser su último viaje, Cisneros había partido con entusiasmo al encuentro nada más saber de la venida al fin del hijo de Juana. Estando en Roa, apenas a 60 kilómetros de Valladolid, el anciano de 81 años falleció a principios de noviembre aburrido y desesperado por el retraso de la comitiva real.

El plantón al anciano
La ingratitud desplegada por Chièvres fue, no obstante, mucho más allá de dejar morir al anciano sin cumplir su deseo más ansiado. El cardenal recibió una carta en la que Carlos daba por buenos sus servicios, instándole a retirarse a descansar a su Arzobispado de Toledo. El cronista Juan Ginés de Sepúlveda recoge el sentir castellano al ver un final en esos términos para el honrado regente:
«La muerte de un varón así resultó más penosa y preocupante a los castellanos, porque se le consideraba la única persona que con su autoridad y discreción podría guiar las acciones y decisiones de un rey muy joven aún, nacido y criado fuera de España y no educado en las costumbres de los españoles»
     El Monarca consintió las muestras de desprecio sin sospechar lo mucho que iba a echar en falta a un aliado de la altura política de Cisneros. Solo él podía cuidarle de los tejemanejes de la nobleza castellana. Como le ocurriría a Felipe II cuando viajó a los Países Bajos a principios de su reinado, sin saber apenas francés, Carlos fue recibido aquí con bastante recelo a causa de su incapacidad para expresarse en su idioma más allá del saludo protocolario. No le ayudó a aumentar sus partidarios la brusquedad de Guillermo de Croy, que hacía las veces de interlocutor entre Carlos y la mayoría de nobles castellanos y aragoneses, que, a excepción de unos pocos, como el Marqués de Villena o el Obispo de Badajoz, integrados en las filas flamencas, fueron apartados de las esferas de poder. Pues más que un interlocutor Chièvres era un muro.
     En la génesis del reinado de Carlos I y V de Alemania, el principal ministro flamenco, que comprendía España como una vasta operación económica, se dedicó a repartir cargos entre los nobles flamencos que le acompañaban. Adriano de Utrecht recibió el Obispado de Tortosa; Ludovico de Marliano el de Tuy, y el sobrino de Chièvres, el Cardenal Guillaume de Croy, que tenía 20 años, el principal de todos los cargos eclesiásticos: el Arzobispado de Toledo que había dejado vacante Cisneros. «Era mala cosa encolerizar a los curas en Castilla», susurraban algunos con los dientes apretados.
     La Iglesia española no olvidaría fácilmente. Las ofensa a Cisneros estaban frescas durante el alzamiento de los Comuneros, que se extendió entre 1520 y 1521. La revuelta se propagó por la geografía castellana al clamor que los curas lanzaban desde sus púlpitos contra el mal gobierno del Rey extranjero, mientras parte de alta nobleza se abstuvo de tomar partido por ninguno de los bandos a modo de protesta. De aquellos polvos –casi todos– Carlos aprendería importantes lecciones para el resto de su reinado.

@C.Cervera 14/11/2017 01:52h Actualizado: 14/11/17 16:20h